ค่านิยม 12 ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 149 / 170

เหตุนั้นท่านเศรษฐีได้สมบัติทิ้งในชาติสุดท้ายเพราะได้สั่งสมบุญใหญ่ในอดีตที่เรียกว่า การสร้างวิหารถวายสงฆ์ ผู้อาจิวัตริกิซึ่งในหมวดวัตถุทุกน จัดว่าถือบุญมากที่สุด (ยังปรากฏในเวลาพุทธ) เรื่องพระโชติณคร

เรื่องราวเกี่ยวกับเศรษฐีผู้มีบุญจากการสร้างวิหารถวายสงฆ์ พระโชติณคระหนึ่งในเศรษฐีที่ทำบุญไม่น้อยและได้บรรลุพระอรหันต์ในชาติสุดท้าย ด้วยผลแห่งกรรมดีที่ได้ทำไว้ อีกทั้งการถวายพระคันธกุฎีและการอธิฐานจิตใ

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา เมื่อศึกษาสโมทนาภาษา (สรุปการบำเพ็ญบารมี ๓๐ ข้อ ซึ่งก่อภาพนาม ๑.๒๔) ก็พบว่า วิริยะบันฑิต ในวิริยะชาดก เป็นปัญญาบารมี (ย่อว่า “วี.”) ในทศชาดก จัดเป็นสัจบารมี มโหสิบันฑิต

เนื้อหานี้กล่าวถึงปัญญาบารมีในทางการศึกษาสมัยพุทธศาสนา โดยใช้ตัวอย่างจากชาดกต่างๆ ที่นำเสนอความสำคัญของการพัฒนาปัญญา ผ่านตัวละครในแต่ละชาดก เช่น วิริยะบันฑิตในวิริยะชาดก การสร้างปัญญาตนเองผ่านการเรียน

ดอนที่ ๑ แนวคิดในการสร้างปัญญา "ปัญญา เมื่อเกิดขึ้น ย่อมกำจัดมืด คืออวิชชา ทำความสงบ คือ วิชชาให้เกิด ส่องแสง คือญาณ ทำอร่อยสังทั้งหลายให้ปรากฏ แต่เน้นพระโหยวาจาร์ ย่อมเห็นด้วยปัญญาอันชอบว่า 'สิ่งนี้

ในบทนี้พูดถึงการสร้างปัญญาโดยการขจัดความมืดจากอวิชชา ทำให้การมีปัญญาเกิดความสงบและส่องแสงให้เห็นความจริง นอกจากนี้ยังอธิบายถึงความหมายของบารมีและนิสัย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำความดีและฝึกฝนจิตใจ โดยมีตั

ปัญญาบารมี หนทางการสร้างปัญญา ๒ ๔ สรุปได้เป็น ๓ หลักใหญ่ รวม ๔๙ ข้อปฏิบัติ หลักใหญ่ ๓ ประการ๓ ได้แก่ ๑. หลักธรรมที่เกี่ยวกับการปฏิบัติตนต่อพระราชาโดยตรง ๒. หลักธรรมที่เกี่ยวกับการควบคุมตนเอง ๓. หลัก

บทความนี้สรุปถึงปัญญาบารมีซึ่งเป็นหนทางการสร้างปัญญาผ่านการปฏิบัติตนตามหลักธรรม 3 ประการ คือ การปฏิบัติตนต่อพระราชา การควบคุมตนเอง และการทำงานอย่างเหมาะสม โดยยกตัวอย่างถึงบทบาทของราชเสฎกในราชสำนัก รวม

ฏ อภาคนวรรค ๗. มหาปัญญาวรรค หมวดว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก ๗. มหาปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญามาก [๑๐๕๘] พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “กรุณังหลาย ธรรม ๔ ประการนี้ ที่บุคคลเจริญ

ในมหาปัญญาวรรค พระผู้มีพระภาคทรงสอนเกี่ยวกับธรรม 4 ประการที่ช่วยให้บุคคลเจริญปัญญา อันประกอบไปด้วย สัปปุริสสะเสวะ, สัคคัมมัสสนะ, โยนิโสมานิสการ และ ธัมมมานะปฏิบัติ โดยการพัฒนาองค์ประกอบเหล่านี้จะช่วยใ

๑๐. หาสัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง [๑๒๖๗] ... " ย่อมเป็นไปเพื่อความมีปัญญาเริง " หาสัญญาสูตรที่ ๑๐ จบ ๑๑. ชวนปัญญาสูตร ว่าด้วยธรรมที่เป็นไปเพื่อความมีปัญญาเล่นไป [๑๒๖๘] ... " ย่

เนื้อหาเกี่ยวกับสัญญาสูตรตั้งแต่ที่ ๑๐ ถึง ๑๓ เปิดเผยถึงธรรมที่ช่วยในพัฒนาการทางปัญญาในลักษณะต่างๆ รวมถึงการมีปัญญาเริง, ปัญญาเล่นไป, ปัญญากล้า และปัญญาชำแรกกิเลส. ธรรม ๕ ประการที่ควรเจริญมีการนำเสนอเ

อุปนิสัยที่ดีงาม 4 ประการ ที่เกื้อกูลต่อการสร้างบารมี รักบุญ รักธรรม ไม่พูดคำหยาบ มีความสุขในการเป็นผู้ให้มากกว่าเป็นผู้รับ คบหาบัณฑิตนักปราชญ์ 21 มีนาคม พ.ศ. 2556

4.5 เมื่อมีสัมมาทิฐิจะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) 4.6 เมื่อมีสมาธิก็จะเข้าถึงธรรมกาย (จากวิมลเกียรตินเทศสูตร Book of Vimalakīrti) ดร.ชัยสิทธิ์สรุปว่า จากการเปรียบเทียบค

บทความนี้นำเสนอความหมายและการเข้าถึงธรรมกายตามพระสูตรวิมลเกียรติ โดยดร.ชัยสิทธิ์สรุปเนื้อหาว่าธรรมกายมีอยู่ภายในและเป็นสภาวะที่ทำให้ทุกสรรพสัตว์สามารถบรรลุพระพุทธภูมิได้ ผ่านการปฏิบัติตามหลักธรรมการมี

ดอกกัลวัลมีพิษพระผู้แจ้งนั่งขัดสมาธิอยู่ตรงกลาง และพระธะผู้รู้แจ้นนี้เอง ท่านหมายอธรรมกาย 8. สรีมาภาวสีหนาวสุดร กล่าวไวัชดเจาว่าธรรมภายในนั้นหาดเริ่มต้นไม่ได้ ไม่มีการเกิด ไม่มีการตาย ไม่ถึงซึ่งความ

เนื้อหานี้พูดถึงการทำสมาธิเพื่อเข้าถึงธรรมภายในที่บริสุทธิ์และยั่งยืน โดยมุ่งเน้นไปที่ความหมายและลักษณะของธรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะถูกปกคลุมด้วยกิเลส เทคนิคในการทำสมาธินี้นำไปสู่การเข้าถึงภาวะพระพุท

ในกลางมหาฤกษ์บุปผี อันนี้เรียกว่าสกัภภ์ในกาย (ตัวคัมภีร์กล่าวถึงสติปฐมสี) การปฏิบัติธรรม วิธีการทำสมาธิเว็บัย กับวิธีปฏิบัติของพระมงคลเทพมุณี (สด จนทสโร) ได้แก 4.1 ประสบการณ์ของผู้ปฏิบาสามารถเกิดการเน

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมตามแนวทางของพระมงคลเทพมุณี เช่น การทำสมาธิ การนึกนิมิตต่างๆ การเห็นกายแก้ว และการมีประสบการณ์จากการปฏิบัติธรรม โดยการเห็นแสงสว่างในกลางกายและการนึกนิมิตพระพุทธรูป เป็นกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธไตรปิฏก เล่มประชาชน 10 ประการ ธรรมภายในกล่าวถึงนี้คือธรรมภายในที่อยู่ภายในพระรูปกายแห่ง ตาจดเหมือนบูมกุนี (ธรรมกาย) ที่อยู่ภายในคนโท (รูปภาพ) 5.4 พระพุทธเจ้าทั้งหมดในทศัตรู

เนื้อหานี้เกี่ยวกับหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์พุทธไตรปิฏก โดยกล่าวถึงธรรมภายในที่อยู่ในรูปกายของตาจดเหมือนบูมกุนีและพระพุทธเจ้าทั้งหมดในทศัตรู ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ คัมภีร์ปรมัตถปันนสมาธิสูตร ที่มีความเ

ดังกกล่าวไม่ใช่ธรรมกาย ข้อความระบุไว้ชัดเจนว่าเป็นนิมิตพระพุทธรูป ซึ่งภาษาไทยยวนเรียกพระพุทธรูปว่าพระเจ้าแต่ผู้ปฏิบัติต้องระลึกถึงธรรมกายอันเป็นพระคุณอย่างหนึ่งแห่งขณะภาวนาด้วยวิธีนี้ ส่วนลักษณะของธรร

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับธรรมกายที่ไม่ใช่ธรรมกายดังก่าว โดยระบุว่าเป็นนิมิตพระพุทธรูปและการปฏิบัติที่เชื่อมโยงกับความรู้ของพระพุทธเจ้า ซึ่งรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของพระพุทธเจ้าและคาถาธรรมกายที่

ว่าเป็นจุดที่สำคัญ เพราะเป็นที่อยู่ของไฟที่รัชชีวิตซึ่งถูกก่อไว้ด้วยลมและรองรับไว้ด้วยน้ำอีกชั้นหนึ่งและสุดท้ายคืออากาศ การแตกของน้ำหรือที่เรียกว่า "น้ำพระธรรม" หรือ "น้ำดวงจิต" นี้นำมา ซึ่งการตายของบ

บทนำของการนำเสนอเรื่องพระธรรมในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต โดยเน้นว่าการรู้และเข้าใจพระธรรมสามารถช่วยให้ผู้คนมีการกระทำและความคิดเห็นที่ดีในเวลาที่ใกล้จะสิ้นชีวิต การบังสูญตัวเองเป็นสิ่งสำคัญในกระบวนการดั

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พูทธปราณ 1 ฉบับประชาชน ซึ่งส่วนเป็นเรื่องของภาวะทางใจมากกว่าที่จะออกฤทธิ์มฤตยู ต่าง ๆ ทั้งสามารถ สรุปได้หากใจสว่างบุคคลอ่อนไม่กระทำผิดด้วยเดชสิกไหมต่าง ๆ ในแห่งของการปฏ

คัมภีร์พุทธปราณ 1 ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับภาวะทางใจมากกว่าการต่อสู้กับมฤตยู พร้อมแนะนำว่าสมาธิคือกุญแจในการเข้าถึงความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับทุกข์ คนที่ปฏิบัติต้องเริ่มต้นด้วยการรับรู้สภาวะของทุกข์ผ่า

กากบาท ซึ่งอยู่กลางภาพ มีวงกลมขนาดเล็กอยู่ที่ปลายทั้งสี่ของกากบาท และมีวงกลมขนาดเล็กอีกวงตั้งอยู่กลางกากบาท วงกลมที่ปลายกากบาททั้งสี่แสดงถึงธาตุทั้งสีแมว่าจะไม่มีข้อมูลว่าธาตุใดหมายถึงชั้นใด แต่วงกลมท

บทความนี้อธิบายความหมายของสัญลักษณ์ที่แสดงถึงธาตุต่างๆ ในกระบวนการสมาธิว่าวนาของวิชาธรรมกาย โดยมีการระบุธาตุที่สำคัญ 5 ประการ ได้แก่ น้ำ ดิน ไฟ ลม และอากาศ รวมถึงวิญญาณธาตุ คอนเซ็ปต์ตรงกับโยคาวจรในการ

สีลพฤปรามาส พระสกทาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นหยาบ พระอนาคามิขัดได้ 2 ตัวคือ กามาราคะ พยาบาท ชั้นละเอียด และใบท้ายที่สุด พระอรหันต์สามารถขัดได้ถึง 5 ตัวคือ รูปาราคะ อรูปาราคะ มานะ อุทธังจ

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์กิเลสและบาปในพุทธศาสนา โดยแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามหลักพระบาลี เช่น พระสกทาคามิ พระอนาคามิ และพระอรหันต์ ที่สามารถขัดเกลาได้ถึง 5 ตัว รวมถึงการสำรวจลักษณะและการจัดลำดับของบา

หลักฐานธรรมชาติภายในคัมภีร์พุทธโธมน 1 ฉบับประชาชน ลำดับสมาธิที่สูงกว่า ไม่มีส่วนใดเกี่ยวข้องกับนิยามิตหรือตัณหาในฐานะทั้ง 40 ประการ ยกเว้นนิยิตแสงสว่างหรือ โลกนาทิสเท่านั้น ส่วนที่สนใจมากคือธรรมภายที

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติจากคัมภีร์พุทธโธมน โดยอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างสมาธิที่สูงกว่าและนิยามิต ทั้งยังกล่าวถึงการปฏิบัติสมาธิในขั้นโลกุตตรธรรม โดยเฉพาะธรรมภายกลางที่สามารถเข้าถึงได้จากการปฏิบัต

หลักฐานทางภายในคัมภีร์พระบรม 1 ฉบับประชาชน มรรคัญ ผลญาน และวิมุตติญาณดังกล่าวแล้วนั้นในการศึกษาหลักฐานการอยู่ของธรรมกายในคัมภีร์ชั้นอรรถธรรมนั้นเพิ่มเติมพบว่า มีคำว่าธรรมกายในชั้นอรรถถาถอย่างน้อย 43

การศึกษาหลักฐานการอยู่ของธรรมกายในคัมภีร์พระบรมแสดงให้เห็นถึงคำว่าธรรมกายที่ปรากฏในอรรถธรรมนั้นมีอย่างน้อย 43 แห่ง โดยมีการเปรียบเทียบระหว่างรูปกายของพระพุทธเจ้ากับธรรมกาย ซึ่งธรรมกายมีลักษณะเป็นกายที

ดวงพระธรรมเจ้าที่ หากเทียบกับวิชาชาญกายหมายถึงดวงธรรม ที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ หรืออาจหมายถึงดวงธรรมบังปัสสนาสติปัฏฐาน อันเป็นหนทางเบื้องต้นที่จะไปสู่สมรรถ ผล นิจพาน ในวิชชาธรรมกายดวงธรรมนี้มีหลายขนาด ด

บทความนี้กล่าวถึงดวงพระธรรมเจ้าที่เปรียบเสมือนวิชชาธรรมกายและบทบาทต่อการปฏิบัติธรรม โดยอธิบายขนาดต่างๆ ของดวงธรรมที่สามารถทำให้เป็นกายมนุษย์รวมถึงการเห็นพระรัตนตรัยภายในตนที่เกิดจากการบริกรรม ณ ศูนย์ก

หลักฐานธรรมในด้านก็ทรงบำรุง 1 มั่นในประชาชน กับการใช้เป็นบทสอนและบททวนวิธีการปฏิบัติธรรม่นเอง จุตรารักษาจึงเป็น คำก็ที่ได้รับความนิยมกันมากในประเทศสร้างตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน ในประเทศไทย บทสวดตรงร

จุตรารักษาเป็นคัมภีร์ที่ได้รับความนิยมในดินแดนล้านนา ประเทศไทย โดยบทนี้มีการตีพิมพ์ในหนังสือสวดมนต์ ศึกษาแนวทางการปฏิบัติธรรม 4 วิธีสำคัญ ได้แก่ พุทธนุสติ เมตตากาวนา อสุภนุสติ และมรณานุสติ รวมถึงการเต